Amikor kínai harcművészetről beszélünk (Wushu/ Kung Fu  (Gung fu)), alapvetően két irányzatot különböztethetünk meg. Egy külsőt (Wei Kung) és egy belsőt (Nei Kung). A külső kung fu stílusok, mint pl.: a shaolin kung fu állat irányzatai, elsősorban a fizikai adottságokat és erőt használja fel a harcban. Ellenben a belső kun fu irányzatok pl.: a Shing Ji Chuan, a Ba kua Chuan és a Tai Chi (teljesebb nevén Tai Chi Chuan/Taijiquan/Tajcsicsuan), elsősorban a Qi-t (Chi-t) a testünkben keringő belsőenergiát alkalmazza.

                              A filozófiai megközelítése a tai chinak:

A tao először létrehozta a wu chi-t a végtelent, mozdulatlant, felfoghatatlant aztán a wu chi megmozdult létrehozva a két pólust: yin-t és yang-ot. (ez a tai chi: az égi alap a yang, a földi alap a yin és amiben a kettő egyesül az emberi alap.) A tai chi célja az emberben tehát az, hogy felismerje magában a yint és a yangot. Ezeket tudatosan szétválasztva megtisztítsa, megerősítse majd egyesítse. (Vigyázzunk, hogy nem újra egyesítse a yint és a yangot, mert sohasem voltak egyek ezek az emberben.) Ekkor már nem lesznek korlátok sem  határok és szélsőségek. Megvilágosodik a gyakorló. A yin és yang tovább bontható az öt elemre (fa, tűz, föld, fém, víz), melyben szintén az egész világ jelen van, akár emberi tulajdonságokról, akár térről (feng shi-ról) van szó. Az öt elem erejét használja fel a Shing Ji Chuan. A Ji Chig (a változások könyve) próbálja megérteni az élet működését, körforgását és ok, okozati összefüggéseit. Ennek ábrázolására szimbolikus vonalrendszert használ. E szerint az öt elem tovább bontható nyolc darab ba kua szimbólummá melyek kört alkotnak és három vonásból állnak. Ezek lehetnek yin (két szaggatott) és yang (folyamatos) vonalak. (kun:föld, gen:hegy, kan:víz, xun: árvíz, zhen: földrengés, li: tűz, dui:tó, Qian: menny). Erre épül a ba-kua chuan nevű belső stílus. A nyolc alap gua-t felhasználva alakult ki az utóbbi néhány ezer év tapasztalatából és megfigyeléseiből a Ji ching (a változások könyve), melyet jóskönyvként ismernek pedig csupán egy átfogó képet kíván mutatni a világ működéséről. Ehhez egy 64 vonásból álló szimbólumot, Xiangot használ, amely 64 élethelyzetet ír le. Egy Xiang hat yin és yang vonásból áll, vagyis 2 guából tevődik össze. Állítólag nincs a földön olyan élethelyzet, amelyet a 64 xiang egyikével sem azonos. Tehát a yin és yang-tól a 64 xiangig mind ugyanaz, csak egyre részletesebben, aprólékosabban részekre szedve.
A Tai Chi definíciója: Mozgás közben végzett meditáció. Szó szerint: Tai: nagy, Chi: legfelső, legvégső, chuan: ököl. Összeolvasva azt jelenti, hogy ez egy olyan módszer, amely a teljes és végérvényes valóságot az ököl, vagyis a test használatán keresztül fejezi ki. Ez a harcművészet kifinomult és a teljes testet megmozgató, azt harmóniára vezető mozgások rendszere, mely jótékony hatással van a testre és lélekre egyaránt, azaz általában véve az egészségre. Vannak stílusirányzatok, melyekben a test-lélek egészsége csupán a cél (Ezek a Yin típusú tai chik, pl. taoista tai chi) és vannak olyanok, ahol ugyan ez is cél, azonban eszközként is kezelik.

Ezek azok az irányzatok,  amelyekben a tai chi hatékony harci (önvédelmi) eszközként is megjelenik (Yang tai chi stílusok). Alapvetően mégis mindegyik az erős (egészséges) életben maradást veszi alapul, amely minden lelki fejlődésnek az alapja (és a harci képességé is). A testi és lelki hatásain túl a tai chi egy szellemi út, a taoista tanítások segítségével és a mozgásban végzett meditáció segítségével lehet fejlődni általa. A megvilágosodás egy meghatározó útjának tartják.
Békés nagymestereit épeszű külső irányzatú harcművész nem hívta és hívja ki küzdelemre semmikor. Erejük és belső hatalmuk legendás.
A tai chi az ősi kung fu-val (wu shu-val) egy idős, vagyis több mint 2000 éves. Egy Chan Shang Feng nevű mester hozta létre a Wu Thang hegyen. Eleinte mint kínai árnyékboxot ismerték, napjainkra azonban a világ vezető belső stílusává nőtte ki magát.

 A Tai Chi-t lehet harci alkalmazások nélkül is tanulni. Gyakorolhatjuk az egészségmegőrzés érdekében, a lélekre gyakorolt hatásai miatt, az energiákkal való munkán keresztül, vagy a mozgásban végzett meditáció és a taoista elméletek (öt elem tana, i ching szerint) a szellemi út megismerése okán. Mivel azonban a tai chi megadja nekünk hogy mindhárom szinten fejlődhessünk, a test, lélek és szellem gyakorlatainak elsajátításával a teljesség harmóniájához juthatunk. Minden életkorban művelhető, nem igényel különösebb alkati, vagy életkori meglétet. Utóbbi azért is fontos, mert egyéb külső  harcművészetekhez, vagy kűzdősportokhoz képest, a tai chi-t valóban életfogytiglan lehet gyakorolni. Míg a küzdősportokban egymás legyőzése a cél, a tai chiban a test, a lélek és a szellem harmóniájának megteremtése által önmagunk felett aratott napi győzelem a jutalom.

 Tai Chi Chuan kialakulása, stílusai, mesterei:

 Chang San Feng:

A wudangpai legendás alapítója (1279-1368). Hivatalnok fiaként klasszikus képzésben részesült és hosszú időn keresztülfoglalkozott a shaolin csuanfával. Később taoista szerzetesként a Wudang-hegyi Fehér Felhők kolostorába vonult.. A legendák szerint az életpontok negatív stimulálásával is foglalkozott. Ezt halálraítélt rabokon is kipróbálta. Ezekről a pontokról saját bronz szobrot is készített. Különleges szokásai: éjszaka, újholdnál forma gyakorlás,éjszakai hegymászás,kardtácoltatás, klasszikusok olvasása esős éjszakákon, éjféli meditáció. Egy meditáció során 24 tündér jelent meg előtte, mindegyikük egy  eltérő mozdulatot adott elő. A kemény ellenpólu-saként dolgozta ki a lágy harcművészetet.  A legenda szerint megfi-gyelte egy daru és egy kígyó harcát és így konkretizálta a valóságban.

Chen Wang Ting:
A chen stílus elindítása az ő nevéhez fűződik(1587-1664). A chen család régóta harcművészetekkel foglalkozott generációk óta, amikor a XVII. században egy Wang Zong Yue nevezetű szerzetes könnyedén megverte az egész családot. Tőle tanult, ehhez elsajátította kora shaolin és wudang stílusait, kialakította a chen taichi alapjait.

Chen taichi:

A stílus jellemzői az élénk, erőteljes és mély állások, csavarodó mozgások, melyek a spirális erő használatát tanítják. A gyakorlatban a lágyság és keménység, a gyors és lassú mozdulatok kiegészítik egymást. Akrobatikus elemeket is tartalmaz. Pl. ugrórúgások. Pusztakezes formákat, fegyveres formákat ( kard, lándzsa), küzdelmet tartalmaz. Az új chen irányzatok anyaga redukálódott, egészség megőrzése felé tolódik el. Modern irányzatok a wushu irányába tolódtak el.

 Yang taichi:

A régi yang stílus megalapítója Yang Lu Chan ( 1799-1872). A Chen családnál dolgozott napszámosként   lelkesen érdeklődött a harcművészetek iránt. Titokban elsajátította a technikákat. Később átalakította a chen stílust. Jellemzője a lassú folyamatos előre és hátra hullámzó mozgás.
Az új yang stílus Yang Chen Fu nevéhez fűződik.(1883-1936) Több változtatást bevezetett, létrehozta mai formáját. A stílus lágyabb, harmonikusabb lett, melynek végrehajtása során egyenletes sebességet írtak elő. Jellemzőit két fogalommal lehet megragadni:
Lesüllyesztés: a felsőtest ellazítása és a has alsó részére való koncentráció.
Lazítás: a test és a szellem oly módon való ellazítása, hogy a chi a meridiánokon keresztül akadálytalanul áramoljon.
A mai yang stílusok jellegzetessége a mozdulatok lassú végrehajtása. Többféle mozdulatsor jött létre. Rövid és hosszú formák vannak. Fegyverek: kard, szablya, legyező, hosszúbot, lándzsa.

  Wu taichi:

 A wu taichi két egymástól különböző irányzatot takar/ névegyezőség/, amely egy időben alakult ki. Ezért  wu1 és wu2    jellel tárgyalom.

Wu1:  A régi yang stílusból alakult ki. Hasonlít hozzá, azonban más a  kifejezésmódja. Wu Quan You alapította.(1934-1902) Halála után két irányzattá vált: Északi és Déli stílussá. A kettő között minimális a különbség. Az előre döntött testtartás jellemzi. A mozdulatok erősebbnek tűnnek, mint a yang rendszerben , a mozgások által leírt köröknek kisebb a sugara. A következő elvek szerint gyakorolnak: könnyedség, mozgékonyság, a váltás lehetősége és a semlegesítés képessége.
A következőkből épül fel: lassú hosszú forma, lassú rövid forma, gyors forma, ragadós kezek(tuishou), fegyveres formák és szabad harc./ Szerintem, a mi mesterünk is ezt tanulta és alakította át Shang taichivá/
Wu2:  Wu Yu Xiang alapította.(1812-1880) A yang és a chen taichi ötvözete. A stílus elvei a következők:  állandó mozgás, lazaság, üres és teli váltakozása, egyenes test, a belső chi mozgatása a testben, a kezek nem nyúlnak túl a láb vonalán. A mozgásformák gyorsak és szűkek.

Hao taichi:

A wu2 taichi alapján Hao Wei  Zeng (1849-1920) alapította. A gyakorolt technikák számát 200 mozdulatra emelte, az erőteljes kivitelezésre helyezte a hangsúlyt. Jellemzője: Sokféle ugró és bonyolult lábtechnikát tartalmaz.

 Sun taichi: 

A sun stílust Sun Lu Tang (1861-1933) dolgozta ki a hao stílusból. Mivel magas szinten űzte a pakua és a xingi chuant, ezekből is átvett technikákat. Jellemző rá a gyors kivitelezés és a sok lábtechnika. Formák : hosszú és rövid kézforma, kardforma, sun versenyforma. 97 mozdulat jellemzi.

A tai chi napjainkban:

A mai stílusokra egyre inkább jellemző, hogy újabb technikákat hoznak  be, illetve hagynak ki a mesterek. Keverednek a stílusok egymással, más lágy és kemény irányzatokkal, sporttal, welnessel  stb.
/Shang taichi , Taichi erobik stb./ A modern irányzatok nagy részére elsősorban az egészség megőrzése előtérbe helyezése a jellemző. Mozgásos chikungnak is tekintik.
Másrészt a wushu előtérbe kerülése révén versenyformák alakultak ki. Tolókéz és taichi küzdelmek is léteznek. / taichi boxing pl./ 

 Három fő dan tien elhelyezkedése a testben, és funkciójuk:

Sang Dan Tien (felső):  Felső elixír mező: Helye a két szemöldök között és fölött, a homlok közepe alatti kis mélyedésben van, közvetlenül a koponyacsont mögött. Az intelligencia, a dolgok természetének gyors és mély megértése és más világokba nyíló kapu. Nem jó ha mozog mert ha lesüllyed az orrig akkor az egót táplálja.
Zhong (középső) Dan Tien: Középső elixír mező: Természetes helye a rekeszizom környékén (gyomorszáj), közvetlenül a bőr alatt van. Ez jó ha mozog, a nőknél főként a szív közelében helyezkedik el, a ferfiaknál pedig lesüllyed egészen a köldökig idős korra. Ez a központja az érzelmek uralásának, az élethelyzetek örömteli megélésének, a Yin- Yang egyensúly fenntartásának.
Xia (alsó) Dan Tien: Alsó elixír mező: Helye a köldök altt három ujjnyira van. Szerepe: Ez irányítja a testi erőt, gondolati és érzelmi nyugalmunk kapuja, egyensúlyi pont. Ez a központ könnyebben merül ki mint a másik kettő ezért jó ha rögzítjük vagy NeiGong gyakorlatokkal lefelé tereljük. 

Mi a három kincs?:
Jing, Qi, Shen

Jing: Szexuális energiaként is fordítják de ezt az erőt használjuk a születésünktől. Egy része a szülőktől öröklött, mennyisége nem növelhető, de a hiánya pótolható főként olyan növényekből, amelyek elállnak hosszabb ideig szobahőmérsékleten. (magvak, gyökerek). A Jing a vesékben lakozik és irányítója az alsó Dan Tien. Ha lefelé irányítják, akkor nemi váladékként, menstrumként vagy spermiumként távozik a testből.  

Qi:  Maga a szó légzést jelent, de valódi jelentése sokkal több ennél. Ez a testünkben keringő belső energia, melyet némi gyakorlással, légzéssel  és tudattal képesek vagyunk irányítani. A Qi mozgatja a Yint és a Yangot. A Qikung gyakorlatok célja is az, hogy ezt a belső energiát a lehető legnagyobb mennyiségben halmozza fel az emberben. Ahol sok a Qi ott boldogság, egészség és hosszú élet van. A vér szállítja ezért sok ezer útja van a testünkben de vannak fő meridián vonalak is ezek vastagabbak a többinél. Sok energiát (Qi-t) veszítünk, pazarlunk leleki gondokra, helytelen táplálkozásra, múltba-jöbőben ábrándozással, testnyílásokon- mirigyeken keresztül is. Ne csak megszerezni- meg is kell tudni tartani a Qi-t. Ha már elég sok van belőle a rezgésszáma növekszik, ekkor az életminőségünk gyökeresen átalakul, spirituális utazásba kezdünk, számos csodán át. Legvégül annyi Qi gyülemlik fel, hogy már inkább energia semmint test leszünk és megszabadulunk a lét rabságából, korlátaitól- megvilágozodunk.  

Shen:

A valódi szellemi tudat. Az egó mögötti gondolatoktól mentes, bölcs szellemiség, aki nem ítélkezik, csak szemlélődik. Ahol a Shen megjelenik ott a Qi is hamarosan összagyűlik (valódi tudatosság). Helye a Felső Dan Tien (a két szemöldök között és fölött, a homlok közepe alatti kis mélyedésben van. Nem igazán használja a mai ember mert a gondolatokat jutalmazza inkább a világunk, pedig ezt az energiát használva döntéseink magabiztosak és helyesek lesznek, melyek megegyeznek a tao az univerzum akaratával, folyamával. A régi uralkodók is ezt használták.